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  • 末法时期何以当弘弥勒法门

    (注十一)、三十七道品(注十二)、八正道(注十三)等法义。初会九十六亿众证阿罗汉，二会又度九十四亿人证阿罗汉，第三会再度九十二亿有情证阿罗汉(注十四)。另有‘十一垓’众闻弥勒佛说法得法眼净(初果)。...于未来受生之位也。老死：于来世老死之位也。注十二.【三十七道品】：此为四谛中道谛之总汇，继四谛后，经中特标出之。兹依次而明：四念处：1.观身不净：身为血肉之躯，内外皆观为不净故；2.观受是苦：受有三种，...

    慈德居士

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 早期佛教缘起思想要义

    为了运用规律，以指导人生解脱的实践，所以缘起法则的展开，既包括缘起法则的内容，也包括对它的运用。十二因缘，以及四圣谛、四念住、八正道、三十七道品，都是缘起法则的不同展开。各教法体系，可以说都是对十二因缘...

    孟领

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125649738.html

  • 天台佛法修证次第论纲

    、别相念 　　别相念就是分别开来观察四念处的意思，也就是把身、受、心、法等四者作了各自差别的观察推究。 　　我们知道，四念处是佛教基本修行法的三十七道品中之一科。又称四念住、四意止、四止念，或单称...第四地的菩萨，从修十波罗蜜多来说，精进波罗蜜多圆满了。约四、五、六地修共三乘法来说，是修习三十七觉分。因为精勤的修习觉分，火焰似的慧光，炽盛起来。依我见而来的著我、著法，种种爱著的习气，都如火烧薪一样，...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133749825.html

  • 关于“禅”与禅宗的反思（3）

    ，修三十七道品，证四果罗汉，灰身泯智，永脱分段生死。四为缘觉乘，主要是逆顺观察十二因缘，伏断根本无明，证辟支佛（即独觉）果。声闻乘和缘觉乘均属于小乘，为出世间法，修此法可以证得圣果，永脱生死轮回，但此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154550129.html

  • 佛法的基本内容和佛教经籍

    修行法门，共称三十七道品。这里不一一介绍，仅简略介绍一下八正道：1正见，就是于一切法上见到无常无我缘起四谛之理而明确认识它，使成为自己的知见；2正思维；3正语；4正业，是使自己的生活行动受正见的指导，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162550201.html

  • 略述北传四部《阿含经》

    、五蕴，六处无量界、现世安乐法、后世安乐法、涅槃法等。理是法印缘起、四谛等。行是四预流支、三学、三十七道品等。果是随信行、随法行、四向、四果、辟支佛、佛陀等。　　本经现存本由于内容不完整，且次第紊乱、...、食、谛、界、念住等道品。　　第二部份是“祗夜”以偈颂问答而说法。　　第三部份是“记说”是佛陀及诸弟子所说，分别编于各卷之中。　　此外，本经保存了原始佛教的风猊，其中虽然含有后代的编纂，但绝大部分皆为...

    石颖智

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    如何说： 　　但离心想妄想，即三十七道品，自然具足，一切功德，亦皆圆备。[69]若一切众生离三毒，自心妄想、烦恼、习气、分别、通达如如之理，则具足一切法及诸功德。[70] 　　如果摩诃衍的”无想”观念...

    黄敏浩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240051251.html

  • 佛教在印度的发展、衰灭和复兴

    表示一定的意义的，如观音像的四臂六臂表示菩萨行的四摄六度；大威德金刚的三十四臂加上身、口、意表示三十七道品；又如佛座上的莲花表示出离心，月轮表示菩提心，日轮表示空慧通达一切皆空的智慧；又如手中执持的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242251304.html

  • 也谈生活禅

    眼睛给蒙骗。我们说到可操作性，也就是八正道，是三十七道品，在这个基础上，再根据个人的情况可以学习天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗等等。这些宗派都有丰厚的学、养、修、证的东西，真正严格地把天台、华严、唯识方面...

    冯学成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264651607.html

  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    阶次（迹）虽有不同，般若之照，前后并无二致。道生则不然，他说“三十七道品、六度是修行的方便，还未至极果；一旦证入无生，即顿悟空性。”亦即道生认为：“由教而信则有日进...　　寻得旨之匠，起自支、安。支公之论无生，以七住为道慧阴足，十住则群方与能。在迹斯异，语照则一。安公之辩异观，三乘者始篑之因称，定慧者终成之实录。此谓始求可随根三，入解则其慧不二。生公云：道品可以泥洹...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451800.html
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